#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כג. 1 'הנושא את המדרס נושא את התרומה אבל לא את הקודש' מדוע?<p dir=""rtl"">האם אסרו אף בסנדל טהור, בחבית סגורה, ומה הדין בדיעבד אם נשא? </p>"	"אין לישא את הקודש - משום מעשה שהיה באחד שהעביר חבית של קודש ונפסקה רצועת סנדלו והניחה ע&quot;פ החבית ונפלה לאויר החבית ונטמאת.&nbsp;&nbsp;<p dir=""rtl"">בתרומה - לא גזרו, כר' חנינא בן עקביא שאמר גבי אין מעבירים מי חטאת בספינה שלא אסרו אלא כמעשה שהיה בספינה ובירדן.</p><p dir=""rtl"">סנדל טהור וחבית סגורה - הסתפקו.</p><p dir=""rtl"">עבר ונשא - רבי אילא טמא ור' זירא טיהר.</p>"	חגיגה כג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כג. 2 'כלים הנגמרים בטהרה צריכים טבילה לקודש אבל לא לתרומה' מדוע צריכים טבילה והאם צריכים הערב שמש?	"הכי כשגמר חבר את הכלי וחוששים שמא קודם שגמר את הכלי ניתז צינורא של רוק מע&quot;ה וכשנגמר הכלי עדין היה לח.<p dir=""rtl"">משמע שרק טבילה הצריכו ולא הערב שמש, אף לר&quot;א שסובר גבי שפורפרת שחתכה לחטאת שאין צריך לטמאותה משום היכר לצדוקים שהרי בין כך צריכה טבילה ואם כן מוכח שבעלמא בעי ערב שמש, שם החמירו עליו ועשאו כטמא מת בשביעי שלו [ודעת ר' יהושע שמטמאים אותו בשרץ ממש בשביל היכר לצדוקים].</p>"	חגיגה כג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כג: 'הכלי מצרף מה שבתוכו לקדש אבל לא לתרומה' האם זה דאוריתא או דרבנן?	"רבי חנין סבר שזה דאוריתא דכתיב &quot;כף אחת עשרה זהב מלאה קטורת&quot; הכתוב עשה כל שבכף אחת. ה&quot;מ כשיש לו תוך (וצריך לכלי) אבל בלא זה הוי דרבנן.<p dir=""rtl"">ר' חיייא בר אבא א&quot;ר יוחנן לעולם אין בזה אלא דין דרבנן בלבד.</p>"	חגיגה כג:		
